Sensul iubirii
II
Primul pas la o soluție de succes de fiecare problemă există o conștientă și setarea corectă a acesteia; dar sarcina iubirii nu a pozat în mod conștient, și, prin urmare, nu a rezolvat în mod corespunzător. Dragostea se uită la și doar uita-te la asta ca un fapt, la fel ca în starea (normal pentru unii, dureros pentru alții), care este experimentat de om, dar în ceea ce nu obligă; Cu toate acestea, aici sunt legate de două probleme: posesia fiziologică a unei persoane favorit și alianța lumești cu el, - din care acesta din urmă impune anumite obligații - dar aceasta este o chestiune supusă legilor naturii animalelor, pe de o parte, și legile comunității civile - pe de altă parte, și dragostea, de la început până la sfârșit pentru sine, dispare, ca un miraj. Desigur, în primul rând, dragostea este un fapt de natură (sau darul lui Dumnezeu), independent de noi există un proces natural; dar acest lucru nu înseamnă că nu putem și nu ar fi fost conștient se referă la el și inițiativă pentru a ghida acest proces natural pentru un scop mai mare. Darul cuvântului este, de asemenea, o origine umană naturală, limba nu este inventat, precum și dragoste. Cu toate acestea, ar fi foarte trist dacă l-am tratat doar ca un proces natural, care este de la sine în noi se întâmplă dacă spunem așa, păsările cântă, să se complacă într-o combinație naturală de sunete și cuvinte pentru a exprima involuntar care trece prin sufletele sentimentele noastre și idei, mai degrabă decât a făcut de limbaj instrumente pentru punerea în aplicare consecventă a anumitor gânduri, mijloacele pentru a atinge o obiective rezonabile și conștiente. Atunci când relația exclusiv pasiv și inconștientă la darul vorbirii nu poate fi format nici știința, nici arta, nici comunitatea civilă, și este rezultatul utilizării insuficiente a limbii darul nu ar fi evoluat și a rămas la un rudimentar manifestările sale. Ce înseamnă cuvântul pentru formarea societății umane și a culturii, și același lucru este chiar și mai multă iubire pentru crearea adevăratei individualității umane. Și dacă în prima regiune (social și cultural), observăm că progresul lent dar incontestabil, în timp ce individul uman de la începutul timpurilor istorice și până în prezent rămâne neschimbat în limitele sale reale, primul motiv pentru această diferență este că o activitate verbală și lucrări cuvânt vom lua mai mult și mai conștientă și de inițiativă, iar dragostea este încă lăsată în întregime în zona întunecată afectează impulsuri vagi și involuntare.
Ca adevăratul scop al cuvântului nu este în procesul de a vorbi în sine, și care spune - în revelația rațiunii lucrurilor prin cuvinte sau concepte, astfel încât adevăratul scop al dragostei nu este unul simplu trăiește acest sentiment, și că se face de el - în cazul iubirii: nu este suficient să se simtă pentru ei înșiși valoarea absolută a obiectului iubit, și trebuie să-l dea într-adevăr să-l sau pentru a raporta valoarea pentru a se conecta la ea în stabilirea efectivă a unei individualitate absolută. Și ca sarcina supremă a activității verbale este deja predeterminat prin însăși natura cuvintelor, care sunt în mod inevitabil generale și stau concepte în loc de afișări individuale și tranzitorii și, prin urmare, în sine, având în vedere, mulți împreună, ne conduce la înțelegerea lumii de sens, într-un mod similar fel și sarcina supremă a iubirii este deja predestinat în sentimentul de iubire, care este inevitabilă înainte de orice implementare introduce subiectul său în domeniul de aplicare al individualității absolute, vede într-o lumină perfectă, cred în ea în mod necondiționat. Astfel, în ambele cazuri (și în procesul de învățare verbală, cât și în domeniul iubirii), problema nu este să mă inventa ceva complet nou, dar numai pentru a urmări în mod consecvent și mai mult, până la sfârșitul a ceea ce este deja rudimentar având în vedere însăși natura cazului, în proces, chiar fundamentul. Dar dacă umanitatea cuvântul evoluează și se dezvoltă, apoi despre dragoste de oameni au rămas și încă rămân sub unele începuturi naturale, iar acestea sunt prost înțelese în adevăratul sens al cuvântului lor.
III
Toată lumea știe că atunci când iubirea este cu siguranță idealizare specific al obiectului iubit, care pare a iubi într-o lumină diferită decât sunt văzute de afară. Vorbesc aici despre lumina nu numai într-un sens metaforic, este nu numai în evaluarea morală și mentală specială, chiar și într-o anumită percepție senzorială: iubitoare într-adevăr vede, nu percepe vizual ceea ce alții. Și pentru el, cu toate acestea, lumina iubirii va dispărea în curând, dar nu-l urmează că era fals, a fost doar o iluzie subiectivă?
Fiind un adevărat om, în general, și fiecare persoană care nu se limitează la datele sale fenomene empirice - această dispoziție nu se poate opune un motiv rezonabil și solide din orice punct de vedere. Pentru materialist și senzaționaliste nu mai puțin de spiritualistă și idealistă, ceea ce pare a fi nu este același lucru cu ceea ce este, și atunci când este vorba de două tipuri diferite de aparente, este întotdeauna o întrebare legitimă, care dintre aceste tipuri de mai multe coincide cu care este, sau mai bine exprimă natura lucrurilor. Pentru aparentă sau vizibilitatea în general, există o relație reală sau interacțiune între seeing și vizibile, și determină astfel, proprietățile lor reciproce. oameni în afara lumii sau mola spre exterior - ambele compuse numai din evenimentele relative sau aparențe; dar aproape nimeni îndoiesc că una dintre aceste două lumi aparent mai bun decât celălalt, mai mult, în conformitate cu faptul că există mai aproape de adevăr.
Știm că o altă persoană decât natura sa materială animală persoană este mai perfectă, care leagă-l cu adevărul absolut sau Dumnezeu. În plus față de conținutul de material sau empiric al vieții sale fiecare persoană conține chipul lui Dumnezeu, adică. E. O formă specială de conținut absolut. Această imagine a lui Dumnezeu în teorie și cunoscută de noi abstract în minte și prin minte, și de iubire, el este cunoscut în mod specific și vital. Și dacă este o revelație a ființelor ideale, de obicei închis fenomen material nu este limitat de a iubi un sens intern, dar uneori devine perceptibil în sfera simțurilor, este cu atât mai important pe care trebuie să recunoaștem iubirea atât pentru începutul restaurării vizibile a imaginii lui Dumnezeu în lumea materială, la începutul realizării adevăratul ideal al omenirii. Puterea iubirii, ieși, transformarea și spiritualizarea sub forma unor fenomene externe, dezvăluie puterea obiectivă, dar este o chestiune pentru noi: noi trebuie să înțelegem această revelație și să o folosească, astfel încât să nu rămână bucatica trecătoare și misterioasă a unor mister.
procesul fizic de restabilire a imaginii lui Dumnezeu în om spiritual și, materialul nu poate avea loc de la sine, în afară de noi. Începutul de ea, la fel ca toate cele bune în această lume provine din zona întunecată pentru noi procese neavizate și relații; există germeni și rădăcinile copacului vieții, dar vârsta lui, noi trebuie să dețină o acțiune conștientă; suficient pentru a începe sentimente de receptivitate pasivă, dar apoi nevoia de credință de activitate, realizarea morală, și să lucreze pentru a păstra pentru ei înșiși, pentru a consolida și dezvolta darul luminii și iubirii creatoare a de el să întruchipeze în celălalt chipul lui Dumnezeu și a celor două limitate și de moarte ființele creează o personalitate absolută și nemuritoare. În cazul în care în mod inevitabil și involuntar inerent idealizarea iubirii ne arată prin vizibilitate empirică departe imaginea perfectă a obiectului iubit, atunci, desigur, nu atunci, așa că ei doar admirat, și apoi pentru noi pentru a forța adevărata credință, imaginația activă și creativitatea reală a transformat pe eșantion adevărat nu respectă realitatea ei, am un fenomen real face.
Dar cine a crezut vreodată despre așa ceva despre iubire? Minnesingers cavaleri medievali și atunci când credința lui puternică și o minte slabă calmat pe o simplă identificare a idealului de iubire cu persoana, de cotitură un ochi orb la nepotrivirii lor aparentă. Această credință a fost la fel de greu, dar la fel de stearpă ca stânca pe care „toate în aceeași poziție,“ așezat celebrul fundal cavaler Gryunvalius „Castelul Amalia.“
În afară de o astfel de credință, face contempla numai cu respect și entuziasm cânta ar fi întruchipat idealul dragostei medievale a fost, desigur, de asemenea, în legătură cu o sete de exploituri. Dar aceste fapte războinice și distructive, care nu au nici o legătură cu ei inspira ideale, nu ar putea duce la punerea sa în aplicare. Chiar și cavalerul palid, care sa dedicat complet pentru a dezvălui să-i impresia de frumusețe cerească, fără a se amesteca cu fenomene terestre, și el a fost inspirat să facă acest lucru numai prin această revelație, care a servit mai mult în detrimentul străinilor decât spre slava bună și „vechnozhenstvennogo“.
Zumen Coeli! Sancta rosa! El a exclamat, sălbatic și zelos, și ca tunetul lovește amenințarea musulmanilor.
Pentru a învinge musulmanii, desigur, nu era nevoie să aibă o „viziune nepostizhnoe minte.“ Dar, mai presus de toate cavalerismului medieval au avut tendința de această ruptură între viziunea cerească a creștinismului și „sălbatic și plini de zel“ forțe în viața reală, până când în cele din urmă cel mai cunoscut și ultimul dintre cavaleri, Don Quijote de la Mancha, ucis multe oi și rupere multe aripi de mori de vânt, dar nu Aprox Toboso korovnitsu ideal Dulcinea, nu a venit la târg, dar conștiința negativă a erorii lor; și, dacă este cavaler tipic la sfârșitul anului a rămas fidel viziunii sale și „ca un nebun, a murit,“ Don Quijote de la nebunie sa mutat doar la o dezamăgire tristă și fără speranță în idealul său.
Aceasta frustrare a Don Quijote a fost un testament al cavalerism al noii Europe. Ea lucrează în noi și încă. Dragoste idealizare, încetează să mai fie o sursă de fapte nebun, nu inspira nici. Este doar nada, forțându-ne să dorim posesia fizică și lumești, și dispare de îndată ce acest lucru nu este un obiectiv ideal dacă a fost atins. Lumina iubirii pentru oricine nu poate servi drept un fascicul de ghidare spre paradisul pierdut; este privit ca o iluminare fantastică scurtă dragoste „Prologue în ceruri“, care atenueaza apoi natura foarte în timp util ca fiind complet inutile pentru prezentarea ulterioară a pământului. De fapt, lumina se stinge slăbiciunea și pierderea conștienței iubirii noastre și denaturează adevărata ordine a lucrurilor.