Ce triodă slabă și de ce Postul Mare începe canonul Sf.

conținut

Cele trei motive principale pentru Triodului și sensul Canonul cel Mare al Pocăinței Sf .. Andreya Kritskogo portal „Orthodox Life“, spune regent Corul Academic al școlilor teologice Kiev, candidatul științelor teologice, arhimandritul Leontie (Tupkalo).

Postul - acest lucru nu este sfârșitul în sine, ci un mijloc pentru atingerea unui scop - Paste

- De la începutul Triodului, cu priveghere în ajunul Duminica Vameșului și Fariseului, am început să se mute la Paste. Este adevărat?

Postul - acest lucru nu este sfârșitul în sine, ci un mijloc pentru atingerea unui scop - Paștele, care trece prin păcat. Postul în conduce la întâlnirea cu Cristos, care este adevăratul Paști - „Paștele Hristos este mare și onorabilă.“

Trei motiv principal al tuturor scandări incluse în Triodului: pocăință, rugăciune și post

- Structura Triodului include cântece de diferite imnografi aproximativ 20. Cel mai remarcabil dintre ei au venit la noi din secolele VIII și IX. Andrey Kritsky, Cosma Mayumsky, Ioann Damaschin, Iosif, Theodore Simeon Studitul, împăratul Leo Wise, et al Theophanus înscris.

Ceea ce au în comun, de ce cântecele lor au fost incluse în Triodului? Și de ce post începe cu canonul Sfântului Andrei Criteanul?

poezie de mare, unele au fost în mod natural înzestrate cu celebrul frații Joseph Theodore, Simeon, a creat o serie de lucrări de gânduri profunde și sentimente nobile. Deloc surprinzător faptul că crearea Bisericii în comparație cu piesa angelică. Aproape la începutul Triodului, citim următoarele versete: „Zizhditelyu Mountain și Dolny Trisaghion RDC cântarea îngerilor:. Tripesnets aceleași de oameni, de a primi“

Ideea de bază a canonului st. Andreya Kritskogo - apelul să se pocăiască de păcatele lor și să se pocăiască

Sfânta Biserică mai ales onorează Arhiepiscopul Cretei - Sf. Andrei. În timpul mult de pocăință, care este Postul Mare, rangul ei liturgică în Biserica Canonului cel Mare atribuie un loc central. lectură biserica lui are loc: luni, marți, miercuri și joi din prima săptămână a Postului Mare, în părți și complet la Utrenie, joi, a cincea săptămână a Postului Mare.

Synaxarian (1) Joi, a cincea săptămână oferă o descriere excelentă a canonului: „Împreună cu multe alte utile pentru salvarea lucrărilor, Venerabilul. Andrew compus și Canonul cel Mare, compunctionate enorm, pentru că el a pus acele cântece frumos, găsirea și colectarea de o varietate de povestiri din Vechiul și Noul Testament - .. Adică, de la Adam și până la Înălțarea lui Hristos și predica Apostolilor. În acest fel, el învață fiecare suflet caută puterea de a imita tot ceea ce este bun, așa cum este descris în poveste, dar pentru a evita tot ceea ce este rău și să se adreseze întotdeauna Dumnezeu prin pocăință, lacrimi, confesiuni și alte într-adevăr plăcut să facă. "

„În cazul în care voi începe să plâng okayannago viața de faptele mele? Ti-am face unele început, Cristos, prezent suspine? Dar, ca o milă, dă-mi iertarea păcatelor „- a apelat la suflet păcătos Rev. Andrew. Din gura lui aud, uneori, acuzații, amenințări, avertismente, instrucțiuni de suflet păcătos și confort, uneori trecând emoție de a vedea sufletul pocăit. Ideea de bază a canonului - apelul să se pocăiască de păcatele și îndrumările lor privind mijloacele eficiente de pocăință.

Canonul cel Mare la Rectorul Academic al bisericii citește KTA și mitropolit Antonie de Boryspil și Brovary

Textele Triodului descrie fructul de umilință, răbdare și iubire, care se nasc în virtuțile de post și rugăciune

- Ce înseamnă „Postul Mare“? Care este cel mai important? Care este punctul culminant?

- a primit numele de Triodului, în principal, deoarece textele sale cele mai importante - canoanele dimineața și seara - în timpul săptămânii pentru întreaga Postul consta din doar trei (de aici numele de „Postul Mare“) cântece. Ultimele două cântece - cea de a opta și a noua - păstrează invariabil locul lor în canon, iar prima melodie a modificărilor de zi cu zi, în următoarea ordine: luni - primul, marți, - A doua, miercuri - a treia, joi - a patra, vineri - a cincea și sâmbătă - a șasea și a șaptea.

texte liturgice Triodi subliniază că numai post, rugăciune și penitență, toate forțele naturii spirituală și trupească a omului detașat de patimile frontierelor și vin în strânsă unire cu Dumnezeu. În primul rând, rugăciunea pentru mintea umană, în special pocăința, dă adevărata cunoaștere este o educație adevărată pentru el, „se pocăiască miere, care dă gânduri și delicii de gândire.“ Cu ajutorul rugăciunile gândirii creștine adorata, treptat, devine implicat în proprietățile divine.

Textele Triodului descrie, de asemenea, fructele spirituale care se nasc în sufletul devotatul prin îmbunătățirea în virtuțile de post și rugăciune. Cel mai adesea se concentrează atenția asupra fructelor de umilință, răbdare și iubire. Aceste calități se nasc sub influența rugăciunii, nu în mod izolat, ci în armonie.

Potrivit Triod, un creștin, străduindu-se în rugăciune, ascetică într-adevăr nu merită sau „câștigă“ îndumnezeire, care este un dar al lui Dumnezeu, și se pregătește cât mai mult posibil, să accepte în mod adecvat acest cadou. Dumnezeu harului Său ia inițiativa în procesul de viață al dialogului comun care duce la unitate.

Acest eveniment se referă la adâncimi mai intime și impenetrabil. Fără deschidere, fără o rugăciune a vieții umane o astfel de întâlnire nu este posibilă. texte liturgice Triodi subliniază că îndumnezeirea nu este ceva metaforic, dar real de transformare și glorificare a întregii ființe umane.