de la Roma

Căutați această secțiune

Puteți utiliza căutarea în cadrul acestei secțiuni.

Înscrie-te pentru newsletter-ul săptămânal de întrebări și răspunsuri.

Întrebare. „Romani 9 -15: 16 Nu înțeleg această scriptură se dovedește că mântuirea depinde de Dumnezeu să salveze unul și celălalt nu este apoi dacă să se roage pentru cei dragi ???.“







Bine timp de tine zi, Elena!

De fapt, mântuirea, într-adevăr, depinde numai de la Dumnezeu. Omul nu este în stare să facă ceva pentru a fi salvat. Chiar și să trăiască prin voia lui Dumnezeu în această lume teribil, o persoană poate doar din cauza puterea pe care Dumnezeu îi dă (ea).

Cu toate acestea, cuvintele pe care le-ai adus în confuzie și nu sunt scrise în scopul de a arăta modul în care Dumnezeu distribuie oameni: acest lucru a salva și lasă acest lucru. Dacă te uiți la ele din acest punct de vedere, atunci întregul pasaj cade, cade în afara contextului general al mesajului, atunci se pare că un corp străin care nu știu de unde pentru a se potrivi chiar acest context. Se pare că pentru opt capitole de Pavel greu pentru a convinge oamenii că mântuirea este prin credință că toată lumea crede că Dumnezeu este deja pe calea mântuirii, chiar dacă faptele sale sunt încă departe de a fi perfectă, și apoi a spus dintr-o dată că toate aceste prostii pentru că Dumnezeu, știi, Sam alege cine să-l salveze. Îl vezi contradicția? Mai mult decât atât, Pavel, în următoarele capitole din nou demonstrează că oamenii sunt mântuiți prin credință, și chiar afirmă că, dacă un Israelul firesc va alege să creadă, vor alege să se întoarcă la Dumnezeu, și el va fi mântuit (Romani 11: 23). Ie Israelul trupesc nu poate fi salvat pentru că Dumnezeu a ales pe acești oameni să fie mântuiți, ci doar pentru că unul dintre ei va îndrăzni să creadă pe Dumnezeu și să urmeze calea pe care El le conduce.

Cum, atunci, pentru a înțelege cuvintele ciudate lui Pavel despre fiul lui Sara, Rebeca, și fiii lui Faraon?

Aceste cuvinte ciudate nu predestinare, ci despre modul de a dezvolta planul lui Dumnezeu pentru mântuirea omenirii. că omenirea în sine nu se salveze, dar Dumnezeu o face, și Dumnezeu, în dezvoltarea planului său de mântuire nu depinde de comportamentul indivizilor sau întreaga omenire împreună.

Dacă ne uităm la Biblie, în general, este destul de ușor pentru a vedea ce ne spune nu este istoria omenirii, și ne descoperă modul în care Dumnezeu pune în acțiune planul său de a salva omenirea căzută. Pas cu pas, Biblia dezvăluie acțiunile lui Dumnezeu, care nu depind de modul în care persoana sau umanitatea ca un întreg reacționează la acțiunile sale. Asta e doar despre Pavel spune în capitolul al nouălea.

Să aruncăm o privire mai atentă la aceste trei povesti despre fiul lui Sarah, fiii lui Rebecca, pentru Faraon.

Dumnezeu a spus că recuperarea din lume provin din copiii lui Avraam, Isaac, care se va naște din, dar ne uităm la ei, poporul evreu, și e de mirare. aproape toate dintre ele au respins Mântuitorul, și chiar și atunci când nu sunt în nici un nenumărați oameni, modul în care a fost promis lui Avraam. Este cuvântul lui Dumnezeu, dorința lui Dumnezeu nu este îndeplinită. Desigur, împlinit și vine adevărat, spune Pavel, și apoi încearcă să ne explice cum se întâmplă. doar trebuie să înțeleagă că nu toți copiii lui Avraam, care după trup din ea s-au născut, dar numai cele care au fost promise să-l de Dumnezeu Însuși, așa cum a fost promis lui Isaac.

Vă amintiți povestea nașterii lui Isaac de la părinți centenar surprinzătoare, care nu mai aveau nici capacitatea fizică de a concepe și va naște un copil? Cu toate acestea, Dumnezeu a spus un cuvânt despre acest copil, iar cuvântul Său este îndeplinit, de rupere toate legile existente ale naturii. Dacă te uiți la ceea ce sa întâmplat, devine clar că Dumnezeu a promis lui Avraam, descendenții nu carnale (din cauza firii lor, nici Avraam, nici Sara nu au putut avea copii), precum și descendenții spirituali (Isaac sa născut ca urmare a credinței lui Avraam, și intervenția directă a credinței lui Dumnezeu ), acești descendenți, care merg pe treptele credinței lui Avraam, adică, Crezând că, ei nu vor apărea pe legile naturii, și prin încălcarea tuturor legilor naturii, fac aceleași persoane nenumărate (Gen. 12: 2; Geneza 15: 5). care a fost promisiunea Celui Atotputernic.

Aici apostolul Pavel spune că Dumnezeu a îndeplinit și continuă să-și îndeplinească promisiunea de a stabili urmașii lui Avraam, adevărații lui Israel, ci să-l vadă trebuie să se uite nu în trup, nu pe Israelul trupesc, iar cei care au în spirit să creadă și să trăiască ca Avraam.

În același timp, Dumnezeu prin planul Său pentru mântuirea omenirii, nu depinde de ceea ce fac descendenții carnale lui Avraam. Da, istoria mântuirii ar fi momente mai puțin grele, în cazul în care carnal Israel va asculta de glasul lui Dumnezeu, dar dorința lor sau nu doresc să se supună Lui toate la fel să nu perturbe planurile sale. Istoria nașterii lui Isaac - este una dintre dovezile că planurile lui Dumnezeu nu poate fi rupt din cauza faptului că un om ar putea fi cu greu planul lui Dumnezeu. Vă amintiți de dificil istorie cu Agar, Avraam și Sara a decis să ajute Dumnezeu în planul său? Vă amintiți, că atunci au trebuit să aștepte nașterea lui Isaac 13 mai mulți ani? Cu toate acestea, Domnul a adus planul său în acțiune, în ciuda faptului că persoanele implicate în ea, pentru a face greșeli.

Mai departe, apostolul Pavel dezvoltă aceeași idee prin exemplul lui Iacov și Esau, dar cu un unghi oarecum diferit.

„Căci atunci când acestea nu au fost încă născut, și nu făcuseră nimic bun sau rău (astfel încât scopul lui Dumnezeu, conform alegerii, nu prin fapte, ci prin Cel ce cheamă), sa spus:. Cel mai mare va sluji celui mai mic După cum este scris, Iacov l-am iubit, dar Esau l-am urât. "

Aici nu vorbim despre cel pe care Dumnezeu a ales să aleagă pentru mântuire, și despre cine va fi următoarea să continue în dezvoltarea planului Său de mântuire pentru întreaga omenire. Iar următorul va fi ales nu pe baza unor bune,, cazurile sale bune regulate, ci pur și simplu prin voia lui Dumnezeu. Aici Dumnezeu a hotărât să continue dezvoltarea planului de mântuire prin Iacov și nu prin Esau, atunci așa să fie. (Apropo, dacă unii oameni care reușesc să se plâng de faptul că Dumnezeu a ales acești oameni reușesc chiar să evrei pentru salvarea misiunea de a face o plângere la Dumnezeu. „De ce nu română de ce altcineva decât națiunea noastră mai rău ???“, nu și pentru a Ei își dau seama că „nimic“ în ochii lui Dumnezeu toți sunt la fel de rele inițial)

Toți oamenii sunt rele în ochii lui Dumnezeu, și nu există nici o diferență între Esau și Iacov, că el, celălalt - ființele păcătoase care nu pot sta în păcatele voastre, „fie Iudei, fie Greci, sunt sub păcat, după cum este scris, Nu este nici un om neprihănit nici unul; nu este nimeni care înțelege; niciunul care caută pe Dumnezeu; Acestea sunt toate ieșit din drum, ei au devenit inutile; nici unul care să facă binele, nici unul măcar „(Romani 3: 9-12).

Toți oamenii în acest sens - gemenii. „Acestea sunt toate plecat.“ Da, am putea avea diferite temperamente, înclinații diferite (Esau era un vânător, îi plăcea să fie în pădure, și Iacov era un om plăcut, liniștit). am putea avea diferite condiții de viață (de exemplu, unul dintre gemeni iubit mai mult decât tatăl său, iar celălalt - mama). dar dacă te uiți la noi toți, să fiu sincer, nici una, nici alta nu este ideal.

Unul crede că binecuvântarea și dreptul de întâi născut să cumpere, să fure, în timp ce alții cred că toate acestea pot fi vândute, schimbate. Și, de fapt, și că, și un altul - un păcat. Unul se căsătorește cu o femeie din poporul păgân, iar celălalt, deși și alege o femeie de un fel, dar modul cel mai misterios este, de asemenea, căsătorit cu sora ei, și apoi un alt vine în urma acestor două femei, devenind un soț pentru servitoarele lor. O viață salvează o ura pentru propriul său frate, iar celălalt pentru viață frică de fratele său, nu este în măsură să găsească modalități de a rezolva situația. Cu toate acestea, nici una, nici alta, și așa mai departe într-adevăr nu înțeleg faptul că, din cauza a ceea ce a avut un conflict general - în esență, dreptul de întâi născut. Fiecare dintre ele se luptă pentru ceva diferit. fiecare dintre ele cumva cunoaște pe Dumnezeu și dorește să viața veșnică, dar nici unul, nici celălalt nu este în stare să facă nimic pentru ao obține. Și toate acestea - pentru noi!

Dacă Dumnezeu nu ar fi pășit înainte pentru omenire căzută, nu l-ar acorda posibilitatea mântuirii, umanitatea și așa au murit. Noi nu am votat pentru că, nu suntem pentru dragoste, chiar și în cele mai bune dintre noi nu există nimic care ar cauza care poate obliga Dumnezeu să ne salveze. Noi toți, chiar și cele mai bune din comportamentul oamenilor de la cap la picioare unse cu o natură căzută, s-a infiltrat corpurile noastre, mințile noastre, inimile noastre, și chiar și atunci când facem bine, încă obține neglijent și uns (Romani 7: 18) .

Deci, exemplul lui Iacov și Esau, apostolul Pavel ne arată ideea că planul de salvare pentru a dezvolta omenirea nu conteaza ca majoritatea omenirii se comportă. Dumnezeu, să pună în aplicare planurile lor, cu același succes ar putea alege Esau și să spună, ei bine, „Iacov l-am urât“, tocmai atunci ar fi fost oarecum diferită linie de dezvoltare a planului de mântuire.

Porobuem rezultate intermediare:

Dacă oamenii se luptă să urmeze planul lui Dumnezeu pentru mântuirea omenirii, așa cum a fost cazul cu Avraam și Sara, Dumnezeu încă, indiferent de erorile lor, continuă să se dezvolte planul său.

Toți oamenii sunt la fel de rău în ochii lui Dumnezeu, astfel încât, în scopul de a menține linia de mântuire a omenirii, Dumnezeu nu se bazează pe calitatea oamenilor și pe propria lor putere, Dumnezeu alege o persoană să desfășoare viața în linia nu este pe baza unor acte kakogo- binele și binele trecutului uman, ci pe baza a ceea ce cineva ar trebui să fie ales pentru un anumit loc de muncă, iar puterea lui Dumnezeu poate aproba aceste alegeri. Acordați o atenție deosebită faptului că aici vorbim despre alegeri pentru a efectua anumite lucrări. care va fi blocul de construcție în planul de mântuire pentru întreaga omenire, nu ca cineva ales pentru mântuire, iar altele nu.

Acum vom trece la al treilea punct de dovezi că Dumnezeu nu are nevoie de consimțământul poporului sau adeziunea lor infailibil de a voinței sale, în scopul de a îndeplini planurile lor.

„Deci [grațierea depinde] nu din mila lui Dumnezeu dispus și nu de la efort, ci pe. Căci Scriptura zice lui Faraon, pentru acest scop v-am ridicat, pentru a arăta în tine puterea Mea și ca numele meu să fie în tot pământul. "

Să ne întrebăm: ar putea fi Domnul numele Atotputernicului Dumnezeu ca să fie proslăvit în tot pământul, dacă Faraon l-au crezut la început-vtorogo-. ori de-al nouălea? Foarte chiar ar putea, și, probabil, ar fi glorificat este chiar mai mult decât pe calea rezistenței, care este ales de Faraon. De ce? Pentru că, după cum știm din istoria acelui timp, Egiptul a fost cea mai puternică națiune, iar faraonul nu mai era considerat, nu mai puțin, și un zeu în formă umană. Deci, dacă el însuși ar fi demisionat „autoritatea“ a lui Dumnezeu, recunoscând în Dumnezeu, atras prin Moise și Aaron, Creatorul și Domnul său, ar avea foarte mult schimbat istoria ulterioară a omenirii.

Deci, vedem că Dumnezeu și împlinească planul de mântuire a omenirii. Am fost triumfător. astfel încât toată lumea să vadă cine efectuează acțiunea, pentru a aduce poporul lui Israel din robia egipteană, iar acest punct a îndeplinit planul său, indiferent de modul în care să răspundă la planul său la Faraon. ieșirea Triumfal de israelieni ar fi avut loc în orice decizie a faraonului.

Cu toate acestea, există încă o frază mică a apostolului Pavel, care urmează imediat după cuvintele lui Faraon, și ia aproape întotdeauna cititorul într-o stare de uimire, deoarece pentru cei care nu sunt obișnuiți cu logica Scripturilor Vechiului Testament, este dificil să se înțeleagă în mod corect această frază. Dar Pavel a crescut pe aceste scrieri! Deci, pentru a înțelege gândurile sale, suntem obligați să urmeze logica lor, nu a lui.

„Deci [grațierea depinde] nu din mila lui Dumnezeu dispus și nu de la efort, ci pe. Căci Scriptura zice lui Faraon, pentru acest scop v-am ridicat, pentru a arăta în tine puterea Mea și ca numele meu să fie în tot pământul. Deci, cine vrea milă de și cui vrea el împietrește. "

Cheia principală pentru a înțelege aceste cuvinte este în cartea Psalmilor:

„Cu milostivi voiești cu gratie, cu soțul ei sincer - sincer, cu un curat - curat, și cu un viclean - prin viclenia de ea, pentru că salvați cei chinuiti, dar ochii semețe disprețuiesc“ (Ps.18: 25; 2Tsar.22: 26) .

dacă Dumnezeu ar împietri inima lui Faraon, pe care o iubea la fel de mult ca și fiecare persoană a fost de gând să le scoată din Egipt? Nu, nu am vrut, el nu a acționat în mod deliberat să facă un fel de rău și crud și om umil. Faraon a fost inițial arogant și furios, și cunoscând inima lui Faraon, Dumnezeu a știut, de asemenea, că acțiunile sale dure, care au fost necesare în această situație, nu produc aceasta inima nimic altceva decât o brutalitate și mai mare, chiar mai incapatanat, chiar mai mult negând, că Dumnezeu există și este atotputernic. Privirile trufașe lui Faraon devin și mai arogant, inima crud se intareasca chiar mai mult. nu pentru că Dumnezeu a vrut, ci pentru că este o astfel de lege „ce seamănă omul, aceea va și secera“ (Galateni 6: 7). Domnul va avea milă de Faraon, așa cum a cruțat copiii lui Iacov, dar Faraon nu mai dovedit capabil să accepte această favoare: el a fost nici sincer, nici curat, nici miluyuschim, ceea ce înseamnă că orice act al lui Dumnezeu nu le-ar putea percepe ca o acțiune favoare încercând să-l salveze. Se pare că unul și același act al lui Dumnezeu va răspunde în mod diferit în fiecare inimă umană. Dar, apoi, din nou. nu va fi un obstacol în calea lui Dumnezeu, de conducere un plan pentru a salva omenirea. Dar tocmai despre această idee a apostolului Pavel: Nimic în această lume nu poate fi un obstacol în calea lui Dumnezeu să facă voia Lui, nici de lipsa noastră de înțelegere (Sarah și Avraam), nici lucrurile noastre bune-rele (Iacov, Esau) sau deschis nostru rezistență (faraon).

Acum, Dumnezeu a cruțat toți oamenii, indiferent dacă acestea sunt vase de bune sau rele, dacă acceptă căile lui, sau nu acceptă. Dumnezeu a făcut pe oameni și națiuni, el a identificat pentru popoarele din timpul și locul, el pentru executarea planurilor lor îi alege pe cei pe care le consideră a fi ales, astfel încât cineva este pentru consum ridicat, unele pentru scăzut, dar acest lucru nu înseamnă că Dumnezeu unul iubește mai mult, iar altele mai puțin, sau că mântuirea sa este oarecum limitată la cei care lucrează și pentru ce alege El. Nu. mântuirea lui este deschis tuturor. Și noi, ca un produs al lui Dumnezeu, ocupă o anumită poziție în modul în care El pune forțele nu ar trebui să se plângă: „De ce mi-ai face așa"?

Vă rugăm să acorde o atenție deosebită faptului că aici nu vorbim despre ce este predeterminat în avans, care va fi salvat și cine nu, ci doar că, pentru punerea în aplicare a planului de mântuire, Dumnezeu Însuși alege oamenii și națiunile. și nu în funcție de meritele lor și în propria sa discreție, bazându-se doar pe propria lor putere.