Etnometodologiei - studopediya

Etnometodologiei trebuie să se ocupe de zi cu zi, lumesc

conceptele și principiile de bază ale etnometodologiei

kEsche unul important etnometodologiei conceptul - indexat sub Coto roi înțeles interpretare sensul comportamentului uman care rezultă din contextul acestui comportament.

Ca un stand-alone versiuni ale FS pot fi luate în considerare, pe de o parte, Garfinkel și proiectul etnometodologiei aproape de ei cognitive sociologie A. Sikurela, iar pe de altă parte - o variantă a fenomenologic sociologia cunoașterii Berger și Luckman. În aceste versiuni, influențează în mod semnificativ ideile antropologiei filosofice, în special, -. Scheler, și interacționismului simbolic (în primul rând JG Mead Linia fenomenologia existențială a Merleau-Ponty a continuat în sociologie american EA Tiryakian.

Sursa pentru constituirea FS spațiu intersubiectiv Situația este „față-în-față.“ În ea, fiecare participant de interacțiune bazat pe două ipoteze: 1) recunoașterea perspectivelor de reciprocitate și 2) recunoașterea congruență semantice (relevanță). Principiul reciprocității Perspectivele presupune interschimbabilitatea altor ( „alte“) perspectivele mele și - în picioare, în loc de „altele“, luându-lui „aici“, „eu“, văd lucrurile în același fel cum a făcut-o (și vice-versa). A doua presupunere se bazează pe credința că „Altele“, în anumite circumstanțe, va evalua aceste circumstanțe precum și „I“, și vor fi selectate pentru a atinge un anumit obiectiv, cum ar fi instrumente. De fapt, această mutare la o tipizare (impresii, persoane, evenimente, situații), perceput ca fiind cunoașterea „toată lumea“ (adică cunoștințe obiectivate și anonime), compusul care urmează să fie livrate la fiecare caz unic. Deci, noi înțelegem și să interpreteze „celălalt“, deși unii, dar întotdeauna mai bine decât ei înșiși. Lui „I“ este posibil să se stabilească numai în rândul său reflexiv pentru sine și obiectul de reflecție este întotdeauna deja „fosta“, detașat de „aici-și-acum“, adică Nu am fost dat propria mea de acțiune în prezentul ei actuale. Dar „Celălalt“ este dat pentru mine „aici-și-acum.“ Pe de altă parte, „Altele“ nu se vedea „aici și acum“, dar este capabil să mă vadă în mod direct. Prin urmare, putem vorbi despre unele simultaneitatea imediate „Noi“ din cauza intersecția fluxului nostru de conștiință „aici-și-acum.“ Și nu ne cere nici o reflecție. Singurul lucru care se cere de la noi - este o parte familiaritate cu „situația biografic“ unul de altul. În caz contrar, „ne-relațiile“ se înlocuiesc cu „contemporani Ei-relații, atunci când un alt comportament este interpretat numai pe baza modelului tipic. „Ne-relație“ și „A-relație“ pentru a seta opțiunea de structurare a cadrului - organizarea realității, și anume, constituția sa în diferite situații de interacțiune, comunicare prin valorile de izolare și fixare a noi experiențe. Cu acestea din urmă sunt incluse în întreaga „rezerva de numerar de cunoaștere“ sunt interpretate într-un model specific (tastare), obiectivată în cultură. Prin aceasta FS Acesta poate fi interpretat ca fiind una dintre versiuni ale sociologiei culturii (cultură-sociologie) și în acest sens este transferat în continuare desfășurarea în identificarea valorilor de context, care includ efectul său (semnul) al individului care acționează, completate, de regulă, dezvăluind motivele lui. Această linie este cel mai complet încorporată în cadrul general de „înțelegere“ orientare în sociologie și etnometodologiei. Cu toate acestea, FS poate fi în același timp și modul în care să reinterpreteze versiune sociologia cunoașterii, în cazul în care accentul va fi mutat la procesele secundare de dactilografiere, ceea ce duce la constituirea regiunilor autonome ale specializate (în primul rând - științifice) cunoștințe. Această linie este cel mai complet încorporată în conceptul fenomenologic de cunoștințe Berger și Luckman.