Hinayana și Mahayana
Deja la începutul budismul nu a existat nici o unitate în rezolvarea multor probleme doctrinare și organizatorice specifice.
Indian budism, iar mai târziu nu au ajuns la unitatea dogmatică și de organizare. Zeci de diferite școli religioase și filosofice, predicând budism. în felul lor ei interpretează ideile sale. Direcțiile majore ale budismului, Hinayana și Mahayana - reflectat lupta internă a diferitelor tendințe, care nu a oprit toate lungilor ani de existenta acestei religii.
Hinayana. t. e. „carul îngust“ sau „de salvare cale îngustă“, în general, considerate ca fiind forma cea mai timpurie budist. adepții săi cred că ei sunt purtătorii învățăturilor „adevărate“ proclamate de fondatorul budismului. Hinayana este mai strâns legată de religiile tradiționale din India și a fost răspândit ulterior (de obicei, numit „Theravada“), în principal, în țara vecină, India, țări (Ceylon, o țară situată în Peninsula Indochina), t. E. Acolo, în cazul în care să direcționeze cursul timpului mare masele de imigranți din India, în cazul în care condițiile de dezvoltare socială au fost mai aproape de India.
Hinayana - pronunțat monahală budism. Strict vorbind, pentru a obține mântuirea religioasă, în conformitate cu învățăturile hinayana, poate doar unul care a rupt aproape familia, proprietatea, toate legăturile lumești, a plecat de tumultul obișnuit al vieții pământești în singurătatea vieții monahale. Numai călugări izolare ascetice trăiesc laicii pomana creează așa-zise condițiile necesare pentru acumularea de virtuți morale înalte, ceea ce duce la o respingere completă a tuturor intereselor vitale, suprimarea tuturor sentimentelor și dorințelor, la starea sfântului, Arhat - ființă, a depășit legea renașteri fără sfârșit în lumea suferinței. Desigur, aceasta a fost doar o teorie.
Dându-și seama literalmente învățăturile lui Buddha impermanenței universale, ei au respins orice „ființă adevărată“ crede că totul este „care există doar în prezent“, adică. E. au dezvoltat așa-numita „doctrina imediatului,“ Intră în numele budistă mai târziu "teoria svalakshany." Nirvana au înțeles ca nimicul absolut.
Mahayana. t. e. „carul larg“ sau „calea largă de mântuire“ este în general considerată o formă ulterioară a budismului, deși multe caracteristici caracteristice poate fi găsit într-un număr de poziții, atribuit lui Buddha. Spre deosebire de hinayana factor major în Mahayana devine nici o salvare personală a plecat de la orice călugăr lumesc, și o influență religioasă activă a călugărilor de pe laici, interesele corespunzătoare ale elitei de clasă a societății feudale, ideologia care, în majoritatea țărilor budiste din Asia și a devenit Mahayana.
Se crede că, chiar și la Consiliul budist a patra, probabil convocat în 100 AD. e. șef al Kushan regat Kanishka în Kashmir, au fost formulate prevederile de bază ale Mahayana. Rolul principal în Mahayana, conform legendei, de celebrul scolasticii „budism de Nord“ Nagarjuna. Cei mai importanți teoreticieni după ce l-au considerat lui Asvagosha contemporan și mai târziu „părinții bisericii“ Vasubandhu și Asanga.
În pozițiile lor inițiale și concluziile Budismul Mahayana este similar cu mai devreme. Fundamental nou în ea devine „expansiune“ atât de semnificativă calea mântuirii, că acesta din urmă este pus la dispoziție nu numai pentru monahi, ci la orice laic. Acest lucru a permis Budism să fie prima dată a unei religii mondiale, pentru a extinde domeniul de aplicare etnică și geografică a distribuției sale.
Firește, în Mahayana rapid și să devină cult mai complexe, impactul trucuri magice pe puteri supranaturale - împăcării eliminare bine și rău.
fondator al școlii de Yogacara Asanga a scris că adevărul suprem, înțelege Bodhisattva - adevăr, „originea tuturor în minte.“ Nirvana - o curățire a minții, realizarea lui „transparență radiantă“ prin yoga.
Madhyamika pretins a fi cei mai credincioși interpreți ai învățăturilor lui Buddha. Cel mai mare reprezentant al Madhyamika Nagarjuna metode logice utilizate pe scară largă pentru a dovedi că lumea deloc. „Din punct de vedere absolut - Năgărjuna revendicat - nu există absolut nici o diferență între adevăr și eroare.“ Numai înțelegere mistică, abandonând orice încercare de a învăța sau de a schimba lumea (la urma urmei, el - vacuitate), este posibil să se găsească fericirea Nirvanei. Cu alte cuvinte, lăsați credința oarbă va înlocui dorința de cunoaștere.
Am putea rămâne doar pe tendințele majore și școli de budism, stabilite în cursul istoriei sale timpurii. exerciții de mai târziu se bazează în principal pe aceste forme inițiale ale budismului, în curs de dezvoltare și completarea acestora.