Principiile morale și etice categorii de moralitate (curs)
Umanismul (din humanus Latină - umanitatea) - un set de atitudini care exprimă respectul pentru demnitatea și drepturile omului, valoarea sa ca individ, preocuparea pentru bunăstarea umană și cuprinzătoare de dezvoltare.
La baza umanismului este credința în posibilitățile nemărginite ale omului și capacitatea lui de a imbunatati. Ideea unui drept al omului la fericire și că satisfacerea nevoilor și intereselor sale ar trebui să devină scopul final al societății.
Ca formalizate umanism mișcare ideologică format în Europa în timpul Renașterii (XV XVIBB.). Pe parcursul acestei perioade, umanism acționează ca o ideologie, care a luptat împotriva ordinii feudale-patriarhal. Umanistii a proclamat libertatea persoanei umane, spre deosebire de austeritate, pentru dreptul omului de a se bucura și satisfacerea nevoilor terestre.
Spre deosebire de înțelegerea religioasă ascetică a moralității umane și umaniști ale Renașterii, Petrarca, Leonardo da Vinci, Montaigne, Copernic, Shakespeare și alții. Declarată om coroana naturii, centrul universului.
La om, în opinia lor, ar trebui să fie un amestec armonios de natural (natural) și spirit: ea are dreptul la fericire în această viață, și dorința naturală pentru plăcerea și fericirea ar trebui să fie baza moralității. Moralitatea este înțeleasă ca realizarea scopurilor lumești - eliberarea omului de orice opresiune, libertatea de nedreptate și rele de ignoranță, înțeleasă ca perfecțiunea persoanei umane.
In mod paradoxal, normele umaniste de comportament se formează într-un moment în care relațiile dintre oameni sunt extrem de inumane.
Își exprimă speranța că impuse omenirii, destul de mare. . Unul dintre cei mai mari oameni de știință moderni, proeminent figura publica J. Huxley a scris despre UNESCO ca: „perspectiva ei ar trebui să se bazeze pe o formă umanistă, care trebuie să fie universală, și tinde să se alăture legături de prietenie cu toate popoarele lumii, și în ceea ce privește tratarea tuturor popoarelor și toți indivizii din oricare dintre oamenii ca egali atunci când vine vorba de demnitatea lor umană, respect reciproc, și oportunități educaționale ".
La etapa actuală în dezvoltarea omenirii este na o mare parte din creșterea materialului și puterea științifice și tehnologice, și cel mai important - despre gândirea lui și psihologie, orientări valorice și aspirații umaniste. De ce este important acest lucru? Da, pentru că totul altceva nu mai este acum suprimată, decât principalele versiuni în om și umanitate - inteligența și umanitatea sa, un sentiment de bază de auto-conservare. Trebuie să ne amintim adevărurile eterne pe care viața rasei umane. Este mintea, care sunt conectate cu umanitatea.
progresul moral constă în creșterea măsurilor umane, în tranziția de la mai puțin uman la tipul mai uman de relație. Umanismul, înțeleasă ca respectul, iubirea de oameni, conștiința necesității de a face o formă umană de comunicare între ele este una dintre cele mai profunde tendințe de dezvoltare morale.
Patriotismul este în acord cu concepte, cum ar fi mândria națională, identitatea națională. Dar conceptul de patriotism - un concept mai larg, deoarece aceasta nu este atât de mult sens etnic - ca înseamnă loialitatea față de țară, de stat (de exemplu, un sens static ..):
Atitudinea față de patria - aceasta este valoarea unei anumite proprietăți. Este sacru. Nu puteți selecta patria, dar poate fi înțeleasă în moduri diferite și arată dragoste cu ea. Patriotismul nu este compatibil cu atitudinea mindlessly-apologetică la tot ceea ce este acoperit de conceptul de „Patriei“. El sugerează o atitudine sobră față de realizările și deficiențele din țară. Nu poți iubi doar pentru faptul că este propria lui. Dar, în același timp critică deficiențele nu ar trebui să se dezvolte într-un nihilism național „, dar ar trebui să fie încurajată numai dorința de a face o patrie mai bună, să contribuie la dezvoltarea acesteia.
În stadiul actual de dezvoltare socială este incompatibilă cu patriotismul, îngustimea național. Beneficiul oamenilor este inseparabilă de binele altor oameni, întreaga omenire - această idee și-a exprimat de mult gânditori avansate.
Omul de mare stimă nu va fi un naționalist. Oamenii, încrezători în puterea lor și în viitorul lor, generos. Tratamentul echitabil de oameni de toate națiunile și naționalitățile, grija pentru ei devine datoria noastră morală. Patriotismul în condițiile de independență este de a ridica la un nivel de montare onoarei și demnității țării noastre. Fără educația dragoste și respect pentru oamenii, tradițiile, limba și cultura, este imposibil de a ridica o persoană reală, un patriot al patriei sale, poporul său percepe un egal între comunitatea mondială a națiunilor.
Munca - activitate umană care vizează crearea de valori materiale și spirituale, pentru a asigura dezvoltarea socială. În procesul de muncă, există forme de cooperare socială, idei formate despre solidaritate și disciplină, bine și rău, dragoste și ură. În lucrarea sa, există obiceiuri și tradiții de ajutor reciproc. Munca este baza pentru formarea caracterului moral uman. Numai în cursul șansele de angajare, de a deveni un om, dezvoltarea înclinațiile sale naturale. Ușor individul își pierde umanitatea sa. Astfel, lucrarea este o condiție prealabilă pentru existența societății. Aceasta contribuie la formarea unor astfel de calități morale ca curaj, disciplină, coeziune.
Această înțelegere a muncii și o atitudine de muncă nu a ieșit dintr-o dată, așa că, în antichitate a fost considerat multă muncă fizică de sclavi și oameni liberi, care se află într-o situație dificilă, am preferat cerșit munca fizică. Dar deja în secolul al XV-lea, este unul din Asia Centrală umaniști Alisher Navoi recunosc valoarea morală a oricărui lucru care este util pentru Societatea de
În orice moment, gînditori progresive asociate cu activitatea de regenerare morală, credea că numai prin generozitatea vieții de muncă devine frumoasă. Astfel, treptat, se realizează nu numai esența economică a forței de muncă, dar, de asemenea, aspectele sale psihologice și morale.
„Munca în interesul omului și a societății ar trebui să devină norma, nevoia fiecărei persoane,“ - această afirmație este recunoscută de către toate școlile din timpurile moderne.
Noțiunea de ideal este strâns legată de conceptul de norme morale. La urma urmei, pentru a se potrivi cu eșantionul selectat, persoana trebuie să îndeplinească anumite condiții. Norma este o cerință specifică condiție a persoanei. Norma nu este un scop, ci un mijloc. Acesta nu este semnificativă în sine, și o justificare perfectă. Fără vedere norma ideală este formală și lipsită de conținut moral.
Conștientizarea datoriilor joacă un rol important în viața personală și socială. capacitatea unei persoane de a înțelege Cree-1icheski evalua și experiența emoțională a nepotrivire un comportament corect se caracterizează prin noțiunea de conștiință. Constiinta - un fel de mecanism moral-psihologic de auto-control. Responsabilitatea pentru acțiunile lor, în opinia multor filosofi, este caracteristica principală a persoanei.
Binele și răul - conceptele centrale ale moralității
În forma sa cea mai generală este bună - aceasta este ceea ce este evaluat pozitiv, este privit ca un important și semnificativ pentru viața individului și a societății. Binele este că permite individului pentru societate și de a trăi, să crească, să prospere, pentru a realiza armonie și perfecțiune.
Pe conceptul de bunătate este foarte atent cu privire la conținutul noțiunii de bun ca faptul că un rezultat pozitiv, valoros și semnificativ pentru oameni.
Conceptul de bun este legat de conceptele derivate din acesta - bunătate și virtute.
Bunătatea și bunătate - aceasta este calitățile morale ale unei persoane. Un fel noi numim o persoană care aduce oameni buni, înțeleasă ca dragoste, îngrijire, compasiune, bunăvoință, etc.
Virtutea nu este aceeași bunătate. Virtuțile noi numim calități umane punct de vedere moral laudabile, iar acestea sunt în diferite culturi și în momente diferite, diferă în mod semnificativ. De exemplu, principalele virtuți ale salvie stoice au fost despătimirea, severitate și cruzime, curaj și îndeplinirea strictă a taxei. Mândria, de asemenea, se referă la virtuțile stoice. În schimb, cele mai importante virtuți creștine de umilință și nediferențiată act sochu iubire minuyuschaya, care se confruntă chiar spaiaM. O altă parte gordynya- gordost-, clasat printre vicii.
Ca parte a aceluiași sistem diferit de virtuți morale exprimă diferitele fațete ale bunului. Astfel, virtuțile sunt atât umilință și curaj, bunătate și rigoare, generozitate și prudența, dreptatea și generozitatea. Virtutea nu este dat doar oamenilor și să le educe. Fiecare societate și fiecare cultură produce o serie de tehnici care vă permit să creați acești membri ai comunității vysokootsenimye calități morale care sunt necesare pentru supraviețuirea și dezvoltarea întregului sociale.
Pentru a înțelege moral smysloponyatiya bun este important să-l distinge de conceptul de beneficiu. În etică există o tradiție utilitară și pragmatică, care echivalează utilizarea bun și practic. În conformitate cu aceste puncte de vedere, bine este tot ceea ce este util, de exemplu, Tot ce îndeplinește satisfacerea unei nevoi umane. Este util ca ne aduce satisfacție, plăcere, fericire.
În conștiința morală a bunului - care este ceea ce este bun pentru toți, pentru fiecare individ și întreaga omenire.
Desigur, ceea ce bun este foarte abstract în lume, în cazul în fața nevoilor, dorințelor și intereselor. Prin urmare, conceptul de bun ca o modalitate de a evalua comportamentul persoanei este sub forma de valoare mai mare. Morala religioasă - este unirea cu Dumnezeu, mântuirea sufletelor, atitudinea de compasiune față de ceilalți. Dincolo de religia, valorile morale sunt mai mari umanitate, dreptate, iubire. Valoarea morală mai mare poate fi o realizare de sine umană, înțeleasă ca interacțiunea ei armonic cu lumea, creativitatea. Valori mai mari ale persoanelor fizice specifice și culturi specifice poate varia, dar de înaltă moralitate bună include întotdeauna numai astfel de repere care se conectează oamenii între ele și cu universul ca un întreg. Purely valori egoiste nu poate fi un bun moral. Chiar și în cazul în care acestea nu sunt conectate cu materialul, beneficiile lumești și utilitatea, și pot fi exprimate în urmărirea unicitatea absolută a creatoare sau individuale de auto-afirmare fără a ține seama altora, acestea nu pot fi considerate bune. Persoana care a făcut valoarea supremă și incontestabilă a proprietății este unic, nu da altora și nimic pentru ei să facă, el va prețui întotdeauna numai lui incomparabilă „I“. Un alt punct care distinge beneficiază de bine, este bine altruismul.
Dacă bunătatea este asociată cu viața, prosperitate și bunăstare pentru toți oamenii răului - aceasta este ceea ce distruge viața și bunăstarea. Răul - este întotdeauna distrugerea, suprimarea, umilire. Răul este întotdeauna distructivă. Aceasta duce la dezintegrarea, să înstrăineze oameni una de alta, aduce lipsă de armonie în societate, în lumea interioară a individului, distruge îndrumarea originală a vieții umane.
Astfel, bine și rău în etică sunt tratate ca un tip special de valoare. Dar aceste valori nu se aplică în cazul evenimentelor naturale sau spontane. Ceea ce se face sau natura însăși, în mod spontan, poate avea consecințe bune sau rele pentru om. Dar acestea se angajează în mod spontan evenimente și fenomene în sine nu sunt relevante pentru ceea ce este evaluat în termeni de bine și rău, ei sunt dincolo de bine și rău. Binele și răul ca un concepte morale caracterizează actele intenționate comise în mod liber, și anume acțiuni. moral bun și răul moral este numit bine și rău, care se face cu participarea directă a lumii interioare a omului - conștiința și voința sa, în funcție de alegerea lui. Omul trebuie să aleagă acțiunile sale, o linie de conduită în favoarea binelui sau a răului.
Astfel, vedem că în viața reală conceptul de bine și rău poate dobândi relativă. Cu toate acestea, toate acțiunile și faptele unei persoane trebuie să fie echilibrat în raport cu standardul mai ridicat de bun. Și acest lucru este posibil numai atunci când o persoană are o cultură morală înaltă.