Filiala Siberian a Institutului Patrimoniului

Memoria culturală oferă un spațiu în care mai mult sau mai puțin bine în toate cele trei zonei de mai sus. Atunci când abilitățile mimetice dobândesc statutul de „rituri“, adică la valoarea țintă și de a dobândi un alt înțeles, ele nu sunt apte să mimetică, memorie legată de activitate. Rituri fac parte din sfera memoriei culturale ca reprezintă forma de transmitere și renaștere a sensului culturale, același lucru se poate spune despre obiecte, limba. Memoria culturală are ca scop puncte fixe în trecut. Este, de asemenea, trecutul nu poate fi menținută ca atare. Trecut destul de redusă la minimum aici, în cifre simbolice, la care este atașat memoria. Memoria culturală are nevoie de întăriri constantă și are întotdeauna mass-media sale speciale. Acestea includ șamani, barzi, și preoți, profesori, artiști, scriitori, oameni de știință, și altele.

H. Assmann înțelege memoria culturală ca un proces continuu, în care fiecare cultură, fiecare grup de societate sau socială creează și stabilizează identitatea prin reconstrucția propriului lor trecut. Dezvoltarea ideilor lui J. Assmann, Aleida Assmann descrie memoria culturală a comunității ca „memoria funcțională“ ei. Spre deosebire de „stocare de memorie» ( «Speichergedachtnis»), memoria culturală este asociat cu un anumit grup, se creează punți de legătură între trecut, prezent și viitor, și transmite valorile care determină specificitatea identificării și a normelor de comportament 3.