Trei vehicule - trei moduri
Hinayana ( "yang" - carul, "Hina" Small) - Mici Chariot
Mahayana ( "Maha" mare) - Great Chariot
Vajrayana ( "Vajra" - diamant) - Diamond Chariot
toate acestea conduc la același obiectiv. Divizia din cauza faptului că Buddha a dat metode diferite pentru persoanele cu diferite capacități de dezvoltare spirituală.
Fiecare zonă are adepții săi. Diferite persoane - metode diferite.
Esența cunoașterii transmise de către Buddha trece dincolo de dimensiunea umană. Pentru o înțelegere clară a acestor cunoștințe a adoptat o anumită formă, cum ar fi cele trei Chariots, fiecare dintre care are propriile sale instrucțiuni speciale, metode, realizarea acestor cunoștințe.
tradiția hinayana se bazează pe ceea ce poate fi numit primele învățături ale lui Buddha, de la celebra sa predică despre Patru Adevăruri Nobile: suferința, originea suferinței, și posibilitatea de a pune capăt procesului de încetarea suferinței.
El formează baza învățăturilor Triptaka, Canonul Pali - un set de texte sacre, compilate la scurt timp după așa-numita „a lui Buddha care trece în nirvana.“
Mahayana tradiție originea în nordul Indiei și sa răspândit în principal în China, Tibet și Japonia. Ea reinterpretează stabilită în poziția hinayana a ordinii mondiale și calea spirituală, dezvăluind sensul învățăturilor lui Buddha mod complet nou.
Baza de Mahayana si Hinayana - Sutra.
Această scriptură a venit la practicile din antichitate sub formă de revelație spirituală. Se presupune că Sutra au fost transmise de către Buddha. Dar Buddha nu este sub forma unei persoane istorice specifice, Buddha Shakyamuni, și ca o manifestare a naturii lui Buddha, ca atare, atotcuprinzătoare, atemporal, - realitate metafizică dincolo de limitele în ceea ce privește mintea umană.
Vajrayana - ultimul carul, numit „Budismul Tantric.“ Acest nume se datorează faptului că baza practicii aici - Tantra - cunoașterea transmisă presupusa încarnare a lui Buddha profesor, Padmasambhava. Scopul final al Vajrayana este aceeași cu cea a Mahayana și - achiziționarea de Buddheitatea în beneficiul tuturor ființelor. Metoda de detectare diferență a stării inițiale.
- Hinayana: Nirvana (Eliberare pentru sine)
- Mahayana, Vajrayana: Beneficiul tuturor ființelor
Hinayana ia Buddha Shakyamuni mod ca un ghid de acțiune: să renunțe la „lumesc“, atașamentul tăiat și „poluare“, pentru a deveni luminat fiind ca Buddha și lasă această lume, a pierdut în fericirea infinită a Nirvana - starea de dincolo de ciclul de naștere și de moarte - samsarice fiind.
Notă importantă: urmașii hinayana cred că Buddha - o persoană concretă istoric, profesor, găsirea de iluminare cu adevărat plecat în Nirvana. Asta este, a încetat să mai existe în realitatea noastră. Acest punct de vedere - diferența cheie dintre percepția fenomenelor în Hinayana și Mahayana.
- Hinayana Buddha - Iluminare Chelovekdostigshy
- realitate Mahayana Buddha-metafizic
sutre Mahayana indică faptul că Nirvana - un truc pe drum, ca Buddha, Tathagata - ceva mult mai mult decât corpul lumii fenomenale de Buddha Sakyamuni. Buddha - un aspect al realității, pervopriroda, sursa primordiala a tuturor lucrurilor. Și pentru că Buddha perceput în acest fel nu se poate „părăsi“ Samsara. El locuiește în el în interiorul nostru.
Acest concept se numește teoria garbha Tathagata. „Bud“ ca natură Buddha primordială în cadrul tuturor ființelor vii.
Și, de asemenea, fiii lui familie bună, (el) înțelege că în ființele vii, înec în profanarea, multe Tathagata stau cu picioarele încrucișate și nemișcat, dăruit, așa cum fac eu, cunoștințele și viziunea. Și am înțeles că în interiorul acestor (ființe), pângărit natura impur, -istinnaya Tathagata (tathagatadharmata), imobile și nezdruncinat prin orice stări de a fi, și apoi a spus: „! Toate aceste Tathagata sunt ca mine“
Arhat este idealul Hinayana - un sfânt călugăr eforturi proprii atins Nirvana, obiectivele în drumul spre această tradiție.
În Mahayana sutre sfinții Hinayana - numite Arhats sravakas, „Ascultați vocea“, ceea ce înseamnă că este discipolii lui Buddha, care nu a înțeles adâncimea de învățare și este legat de ideea de Nirvana ca de eliberare individuală, a cărei exercitare, în principiu înșelătoare.
În primul rând, nu există nici o diferență între Samsara și Nirvana - un două iluzii de o minte.
Nici o diferență la toate
Între Nirvana și Samsara.
Care este limita nirvanei,
Există, de asemenea, o limită de samsara.
Între cele două nu putem găsi
Chiar și cele mai slabe diferențe umbră.
rădăcină ca ciclul multiplicată de renaștere și iluminare. Din cauza diversității karmei acumulate, fiecare dintre diversele specii de creaturi are propria viziune specială iluzorie.
Namkhai Norbu Rinpoche „Crystal și Calea Luminii“
Acest lucru creează mintea și Samsara și Nirvana
Dincolo de ea nu este nici una, nici alta.
În al doilea rând, chiar dacă mintea acceptă regulile jocului de iluzii, dorința de eliberare „personală“ - nu calea nobilă. La urma urmei, în cele șase tărâmuri ale omului samsarice lasă o moștenire a tuturor celor care vor continua să fie ignoranți și de a experimenta dureri recurente.
Deoarece sarcina de a practica - pentru a aduce beneficii maxime ființe vii pe tot parcursul vieții lor. Ceea ce este cunoscut este finit, iar nașterea unui om - neprețuit, pentru a da o oportunitate de a practica.
Abandonarea agățându-se propria lui „Eu“, a unor practici Mahayana ia ochii departe de tine la alți oameni și creaturi.
Idealul Mahayana - Bodhisattva - cel care a creat un plan pentru a deveni un Buddha, pentru a putea face bine în lume.
Intenția de acest gen se numește Bodhicitta ( „Bodhi“ - Trezirea „“ Citta „- conștiința). Originea unei astfel de intenții, cauzat chustvom o mare compasiune pentru toate lucrurile vii, este începutul dezvoltării spirituale în calea Marelui Vehicul, Mahayana.
În general, în Mahayana există acest punct de vedere, care determină natura acțiunilor noastre - nu este acțiunea în sine, și intenția, motivația. Și pentru că arată ciudat sau chiar formă crudă, având un scop așa-numitul bun pentru tine - este un avantaj.
- Hinayana și Mahayana: Calea de renunțare (Sutra)
- Vajrayana: Calea de conversie (Tantra)
Hinayana și Mahayana se numește calea renunțării. Adică, respingerea acțiunilor negative, nu sunt bune, pentru a purifica mintea, pentru a descoperi starea lor originală iluminată - pentru a atinge iluminarea.
Vajrayana și Tantra, în general, este calea Tantra, Reformei. Unde sunt Pângăririle, afecțiunea și pasiunea care SUTRA ar trebui să fie tăiate, utilizate ca parte a practicii.
Om de știință, teolog Eugene Torchinov scrie:
Vajrayana susține că principalul avantaj al acestei metode - este extrem de eficient, „instant“, care permite unei persoane să devină un Buddha într-o singură viață, mai degrabă decât de trei nemasurata (asankheya) cicluri globale - Calpe. Cu toate acestea profesorii Vajrayana au subliniat întotdeauna că această cale este, de asemenea, cel mai periculos.
Vajrayana interacționează cu adâncimile întunecate ale inconștientului - de „piele de șarpe liniștit“, care „alerga adânc“, folosind imaginile sale nebun ireale și arhetipuri pentru rapidă smulgerea ei înșiși rădăcini pasiuni: pasiuni, impulsuri (uneori patologice), atașamente - tot ceea ce ar putea să nu fie conștient de practicant, „ataca“ mintea lui „interior“.
Acum, cuvântul, „tantra“ în Occident promovat evenimentul, care are foarte puțin de a face cu spiritualitatea. Acest fenomen este asociat cu înțelegerea superficială, Western Union constiinta de sex masculin și feminin, care este eliberat în tantra. Bărbați și femei în Vajrayana - o unire a celor două aspecte ale iluminării: înțelepciunea și metoda.
În imaginile zeităților tantrice, reprezentat un cuplu, alianță sfântă, numită „Yab-Yum.“
Metoda, „upaya“ - o zeitate masculină într-un corp de sex masculin.
Înțelepciunea, „prajna“ - zeitate feminină este descris ca un soț.
În budism, există o trinitate constantă: corp, vorbire și minte
- practica la nivelul organismului. prosternări
- Practica la: Rech. Aceasta recitarea mantra
- practică la nivelul minții. vizualizare
Practica principală a Vajrayana:
1) Practica mantra
2) zei vizualizare
3) Mandala contemplație
Practica de citire mantre este în Vajrayana atât de important încât este adesea numit chiar Mantrayana - Chariot mantre. Spunând mantra înseamnă a înțelege semnificația interioară a mantrei și impactul acesteia. De multe ori, în practică, necesitatea de a vizualiza textele scrise de mantre, cu este dat o anumită culoare, dimensiune, grosime, și alte opțiuni de litere avute în vedere.
Practica de mantra tantric este de a primi o inițiere specială, care a fost însoțită de o explicație a pronunțarea corectă a unui anumit sunet.
În Vajrayana joacă un important rol de mentor, profesor, guru. Sub îndrumarea unui guru pentru fiecare elev selectat propria lor practică, în funcție de caracterul. Calitate, trăsătură de caracter, care are un efect negativ proprietate este numit (klesa): furie, pasiune, ignoranta, mândrie sau invidie.
Practicanții Vajrayana susțin că acest tip de afectează nu ar trebui să fie distruse, și înțelese și transformate în veghe. Cum este posibil acest lucru?
Baza pentru punerea în aplicare a pasiunilor și instincte în înțelepciunea lui Buddha este natura de Buddha, care este natura minții și toate statele sale și care este prezentă în orice, chiar și cele mai joase-act mintal.
Deoarece Vajrayana poate apela merge dincolo de conceptul de „curat“ și „necurat“.
Înainte de a explora practica Budismul Tantric, Vajrayana, ar trebui să examineze fundația pe care se bazează, și anume cele două carelor anterioare.
Atunci când caută un „transfer de“ practici începători, dedicat complexului, tantra „superior“ Vajrayana nu câștiga experiență într-o practică mai accesibilă - spune Eul spiritual. Se crede că, dacă un om au explicat ce că metoda, cum ar fi mantra - adică, la figurat vorbind, „predat“ l, pune într-un sens energia lui în acest spectacol - adică, energia Maestrului, practica „implementat“ - este important sa într-adevăr practică.
Când vine prelegeri budiste Lama, învățăturile și practicile de tot felul de unelte de pescuit - trebuie să fim sinceri cu voi - nu într-adevăr intenționați să utilizați în practică cunoștințele pe care le va primi de la un astfel de eveniment. În cazul în care o persoană primește un „transfer“ și nu practică - creează o „barieră“. Prin urmare, este mai bine să fie mai mult decât un bol gol și lumina transmisă prin utilizarea metodelor deja decât nava supraglomerării cunoașterii spirituale, fără practică. Aceasta se numește tezaurizarea spirituală. Peste tot măsura este necesară - Calea de Mijloc.
Putem trai viata diferit. Cinci ani mai târziu, ceea ce este important acum să-și piardă valoarea. Vanitas vanitatum deșertăciune a deșertăciunilor. Samsara.
Sunt lucruri din timp. Ei vor rămâne în noi pentru totdeauna. Unul se simte eternul și îl caută drumul.
Pentru că - diferite religii, cărți, de călătorie, vorbind - dintr-o dată acolo?
Dar natura umană originală, esența ei - niciodată nu va veni din exterior - este cunoașterea în interior. Și învățăturile lui Buddha - cel mai vechi mod de a găsi cheia acestei uși. Înapoi la sursa.
Nu contează cât de multe drumuri, indiferent de ceea ce alegem Chariot, principalul lucru - pentru a merge mai departe.
Răbdarea și bucurie ne-a lungul drum!