De ce nu se poate confunda ungerii și eleopomazyvanie maslu extreme, viața ortodoxă

conținut

Foarte des în prezentarea credinciosului, toate aceste trei distincte de succesiune liturgică (ritualuri) sunt unite într-un singur concept.

Deci, de multe ori eleopomazyvanie la priveghiul numit cuvântul „Ming“, deși sacramentul Mirului - ritul liturgic separat. Într-o anumită măsură, acest lucru este legat de substanța utilizată și în Sacramente Confirmarea, Maslu și ulei de ungere sfântă în dimineața, - sau cu sfințească de măsline în părțile noastre de ulei de floarea-soarelui.

Acest ulei, împreună cu grâu și vin din cele mai vechi timpuri ale Vechiului Testament simboliza harul special al lui Dumnezeu pentru rasa umană. În plus, numele grecesc de măsline (floarea soarelui) „molid“ in ton cu modul in ulei „eleos“, care se traduce ca mila, compasiune. Din cauza molizii în biserică a fost un simbol fizic al harului lui Dumnezeu pentru om și harul darurilor Duhului Sfânt.

Deși molid este utilizat în confirmare, iar în Ungerea bolnavilor (Extreme Maslu) și, în consecință, în ungerii - acestea sunt trei succesiune liturgice diferite.

Trebuie să spun că Confirmarea și Maslu - acestea sunt două dintre cele șapte taine ale Bisericii Ortodoxe. Ele sunt invizibile pentru o persoană asupra căreia a comis aceste sacramente, el coboară harul Duhului Sfânt, acționând în trupul și sufletul său și îi conferă anumite proprietăți. De exemplu, Confirmarea se face într-un om doar o singură dată în viața lui - imediat după Botez. Deci, în principiu, pentru laicul implicate în botez sau de către destinatar botezaților, două taine separate (Botezul și confirmarea) fuzionează într-un ritual, deoarece Confirmarea începe imediat după Botez.

Confirmarea, separat de Botez, așa cum a fost făcut la maslu mondial sfânt rege creștin (împărat) la împărăție. Această practică are rădăcini adânci ale Vechiului Testament. Judecătorii și profeții au fost unși cu lumea regilor evrei la tronul. Dar acest subiect nu este încă suficient de studiat teologia.

Aceeași unguent - un amestec special de uleiuri de petrol și alte legume, condimente, ierburi si rasini (total de 50 de elemente). Se prepară amestecul într-un ritual separat de mirului, care are loc în fiecare an, în timpul Postului. Mirului este consacrat în biserica noastră numai Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, atunci este trimis la eparhii și parohii.

În Catehismul ortodox este dat următoarea definiție a sacramentului Mirului: „Confirmarea este sacramentul în care credinciosul, când ungerea părțile Mondiale sacre ale corpului, în numele Duhului Sfânt, darurile Duhului Sfânt servește, hrăni și să consolideze viața spirituală“ Aceasta este, în cazul în sacramentul Botezului unei persoane este curățat de păcat și combinate cu Dumnezeu, fiind născut membru reînnoit spiritual al Bisericii lui Cristos în sacramentul Mirului acestui nou-născuți „copii“ spirituali sunt trimise la darurile grațioase ale Duhului Sfânt, astfel încât să poată fi întărit în credință și evlavie, spirituală, inima, mental si fizic evolueze pentru a include acest pelerinaj pământesc dificil, căruia există viață umană, printre toate ispitele, căderi, necazurile și suferințele el ar putea harul lui Dumnezeu, să-l învețe în sacramentul Mirului, dos igat Împărăția cerurilor.

Preotul în cruce (unge Amprente) lumea sfântă a tuturor simțurilor umane. Este un simbol al faptul că, și sufletul și corpul sunt puterea plin de har pentru viața evlavioasă pe pământ.

Apropo, omul uns cu ulei binecuvântat și chiar înainte de celebrarea sacramentelor Botezului peste ea. Acesta este un prototip a ceea ce și sfânt ulei, și un pic mai târziu, omul cristelniță apă este grefat vița care este Hristos (vezi. Evanghelia lui Ioan, cap. 15).

Ungerea este (Extreme Maslu) - un sacrament separat. numai bărbați botezați pot participa la ea. De obicei, aceasta se face pe oameni grav bolnavi sau pur și simplu „frica de moarte de dragul“ - înainte de a muri. O dată pe an, în Postul Mare sacramentul ungerii bolnavilor se poate face și pe o persoană sănătoasă, deoarece nu există nici un absolut de oameni sănătoși. În plus, suntem cu toții bolnavi de păcat. În lupta împotriva păcatului este sensul Tainei Sfântului Maslu. Predarea Bisericii Ortodoxe ne spune că, în cele mai multe cazuri, boala fizică este rezultatul păcatului. Deoarece cu ajutorul Catedralei serviciului preoțesc (în mod ideal șapte preoți implicați în Sacrament, dar poate fi mai puțin, prin urmare, al doilea nume - „Extreme Maslu“) la capul bolnavilor prin citirea timp de șapte al epistolei și Evanghelia și ungerea cu ulei sfințit, amestecat cu vin, se numește Grace Duhul Sfânt, care este vindecat în primul rând de păcat, și apoi, dacă este plăcut lui Dumnezeu, promovează recuperare corporală.

Sacramentele sunt substanțe de molid (simbol al milei Domnului) și vin (simbol al sângelui lui Hristos, vărsat pentru omenire).

Ungerea cu ulei binecuvântat pe Utrenie priveghere nu este un sacrament, adică acțiunea sacră, care este calitativ și schimbă profund însăși natura umană, ci mai degrabă informează că au modificat natura harului și milei lui Dumnezeu pentru trecerea existenței sale pământești.

Vom acoperi subiectul cu traducerea în limba greacă a cuvântului „polieleul“ - adică „plenteous“, precum și faptul următor ...

În Biserica antică pe litiu, o parte a privegherii de toată noaptea, hrană sfințită - pâine, vin, grâu și ulei, nu numai pentru că simboliza o rugăciune-petiție la Dumnezeu să trimită în jos, avem nevoie de hrană, consolidând puterea noastră trupească, dar, de asemenea, din cauza lor într-adevăr a trebuit să aibă grijă de acest moment. Priveghere la începuturile creștinismului a durat toată noaptea. Oamenii au venit și au venit la el de departe, au trebuit să mănânce pentru a reface forțele.

Acum, acest lucru poate fi văzut ca un sens simbolic. Ungerea cu ulei binecuvântat la priveghere - un sprijin spiritual al trupului și a sufletului nostru în timpul pelerinajului pământesc. Și sacramentele Confirmarea și Ungerii bolnavilor - Duhul Sfânt, care se va transforma și vindeca creștinul ortodox.

Priest Andrey Chizhenko